El zéjel

ZÉJEL

Es un poema específicamente popular en el que la ironía, el ingenio, la burla y también la ternura eran sus características más destacadas. En muchos casos el zéjel estaba compuesto por letrillas desvergonzadas y cínicas, hechas tal vez por encargo que se cantaban a plena voz por la calle o denezlables poemas obcenos para ser leídos en reuniones de gente desenfadada y alegre.

El zéjel, del que ha desaparecido la jarcha, está todo escrito en árabe dialectal y distribuido en un número variado de estrofas, siempre lo suficientemente para narrar o decir algo.

Probablemente su creación se debe a Ibn Bāŷŷa de Zaragoza a principios del siglo XII. Poco después de su invención Ibn Quzmān de Córdoba convirtió el género en un auténtico arte, escribiendo la mayor parte de su obra poética en zéjeles. Ni antes ni después fue superado.

La importancia de los zéjeles de Ibn Quzmān radica en la gracia del poeta, el más vital seguramente de todos los autores de la literatura andalusí, desligado del corsé de la retórica de la casida e incluso de la solemne carga semántica de la lengua árabe clásica. Ibn Quzmān utiliza la lengua coloquial y su solo uso ya carga a los poemas de una nueva retórica, sin que esto signifique que olvide su cultura literaria. El uso de palabras románicas y de topónimos es también un efecto literario aún evidente para nosotros, que ya no reconocemos las palabras, ni los lugares. Así, por ejemplo, el zéjel de los diminutivos -otro eficaz recurso poético- o de Laleima, en versión de Emilio García Gómez

Ahora te amo a ti, estrellita,
Laleima.

¿Quién te quiere y por ti muere?
Si me muero culpa es tuya.
De poder abandonarte,
no rimara esta estrofilla.

¡Yo estoy, matre, tan xilbato,
tan hazino, tan penato!
¿Ves lo largo que es el día?
Cato sólo un bocadito.

Digo a todos: ¡Dios es grande!
Ya no puedo más con ella.
Si a la Aljama Verde corro
vase al Pozo del Chopillo.

¡Ay la flor de las tertulias,
lista tanto como guapa!
¡No mizcales, sin chinitas,
de volverte leprosilla!

Desatinan tus galanes.
De Babel la magia juntas.
¡Cuánta sal derramas siempre
que hablas una palabrita!

Los pechitos cual manzanas,
carrillitos como harina,
dientecitos como alfójar
y de azúcar la boquita.

Si el ayuno nos vedases,
«renegad» si nos dijeras,
hoy la puerta de la Aljama,
cerraría una soguilla.

Dulce más que el alfeñique,
tú señor eres, yo esclavo.
¡Mi señor, sí! A quien lo niegue,
le daré un pescozoncillo.

¿Y hasta cuándo más desdenes?
¿Hasta cuándo más celillos?
¡De los dos haga, en vacía
casa, Dios un hacecillo!



Ibn Quzmān tiene fama de obsceno y a veces lo es, sin ninguna duda, pero su estilo es más que otra cosa desenfadado, como si no tomase nada en serio. Así, por ejemplo, finge sacrificar una cebolla en lugar de un carnero para la pascua musulmana de los sacrificios. De nuevo en versión de Emilio García Gómez

Festejé ya mi día de Pascua:
por carnero maté una cebolla.

No la pude colgar de una pata
y empecé a desollarla allí mismo.
No es flexible el pellejo, y se rompe;
si dices de curtirlo, me mato.

Grande apuro me entró al desollarla,
me cansé, me lloraban los ojos.
Me decía: «Soy dura, y no cuezo,
y echa mucha pimienta al freírme».

Dije viendo lo blanco: «Un lebrillo,
chico, trae en que ponga esta pringue».
Mas divieso y tumor lo hallé todo,
cual galleta más dura que peña.

Si empuñé aún el cuchillo, animoso,
no era, a fe, cosa fácil usarlo.
Mala víctima...
No hay en ella siquiera asadura.

Disparé de repente estos versos
-arco el genio, saeta la pluma,
venenoso yerbajo la tinta
y he logrado coger las ideas.

Nunca usé repertorio guardado.
De improviso me viene la vena.
Cacarearme no pueden las rimas:
soy azor y ellas son como el chalchal.